与班固的《汉书·卷五十·张释之冯唐列传》中均有记载。汉文帝刘恒，因诸吕势力被周勃、陈平所灭，登位后继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，被誉为“文景之治”。慎夫人，邯郸人，因擅长歌舞被文帝看中，成为宠妃。汉文帝与慎夫人到霸陵游历，指着山下的新丰道，感叹人生垂老与青春不再，于是唱出“此走邯郸道也”的悲歌。
唐代诗人对邯郸道的理解，更多反映了社会生活和人间百态。岑参、王建等唐代诗人通过作品呈现了邯郸道上往来的人群和酒楼的热闹场景。到了宋金元时期，邯郸道开始与功名、官场文化紧密相连。沈既济的《枕中记》让邯郸道成为求取功名的代名词。元代，黄粱梦吕仙祠的出现，使邯郸道进一步与道教、官场文化相结合。明清时期，官方对黄粱梦吕仙祠的修葺，突显了邯郸道与功名的紧密联系。
清末以来，随着近代工业文化的兴起，邯郸逐步成为区域性的中心。特别是解放以后，邯郸在新的历史背景下复兴，由传统工业城市向新型现代城市转型。在现代文化旅游产业大发展的今天，邯郸道被赋予新的内涵，再次成为人们关注的焦点。
作者：侯廷生 （作者系邯郸赵文化研究所所长）
